Beruf: IT-Fachmann / IT-Fachfrau

Die digitale Welt der evangelischen Kirche mitgestalten.

Beruf: IT-Fachmann / IT-Fachfrau

Die digitale Welt der evangelischen Kirche mitgestalten.

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Dein WEg zum IT-Profi

Du beschäftigst Dich gerne mit Informationstechnik (IT) und möchtest unsere Kirche hier unterstützen, um den Mitarbeitenden optimale Arbeitsumgebungen zur Verfügung zu stellen? An mehreren Standorten bilden wir Auszubildende zum Fachinformatiker Systemintegration aus (Bielefeld und Schwerte/Dortmund). Vielleicht bist Du auch schon fertig ausgebildet und Du kannst Dir einen Wechsel in unsere IT-Organisation vorstellen. Wir bieten moderne Arbeitsplätze und eine herausfordernde Tätigkeit auch in aktuellen Cloud-Umgebungen. Langweilig wird es hier nie.

Sprich uns an, ob für ein Praktikum, eine Ausbildungsstelle oder auch einen Stellenwechsel. Gerne kannst Du auch Kontakt über WhatsApp zu uns aufnehmen.

Praktikumsstelle finden in der evangelischen Kirche von Westfalen

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Kirche und Menschen vernetzen

Schon während meines Studiums der Informatik an der Fachhochschule Minden habe ich im IT-Bereich des Landeskirchenamtes angefangen; zunächst parallel zum Studium in Teilzeit und nach meinem Master-Abschluss in Vollzeit. Als Berufsanfänger bekam ich so die Gelegenheit, im IT-Bereich zu arbeiten – nunmehr seit 5 Jahren. (...)

Kirche und Menschen vernetzen

Schon während meines Studiums der Informatik an der Fachhochschule Minden habe ich im IT-Bereich des Landeskirchenamtes angefangen; zunächst parallel zum Studium in Teilzeit und nach meinem Master-Abschluss in Vollzeit. Als Berufsanfänger bekam ich so die Gelegenheit, im IT-Bereich zu arbeiten – nunmehr seit 5 Jahren..

Aktuell arbeite ich im Projekt „Cumulus“- einem gemeinsamen Projekt der Landeskirche und der Kirchenkreise – und bin dort IT-Administrator für Architektur Netze und Sicherheit. Mir gefällt die abwechslungsreiche und vielseitige Arbeit; kein Tag ist wie der andere!

Jeden Tag hat man es mit abwechslungsreichen Herausforderungen und neuen Menschen zu tun. Der Tätigkeitsbereich erstreckt auf ganz Westfalen; so lernt man die Vielfältigkeit kirchlichen Lebens kennen und verbindet dabei die verschiedenen kirchlichen Einrichtungen und Mitarbeitenden durch den Einsatz neuer, moderner Technologien miteinander.

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„Be calm and study theology!“

Donnerstagvormittag, 11 Uhr: Mit Schweißperlen auf der Stirn und hektischen Blicken auf meine Uhr rase ich über die Theodor-Heuss Brücke in Heidelberg Richtung Theologische Fakultät. Ich habe gar keine Zeit den sonnigen Blick auf das wunderschöne Schloss Heidelbergs, das den ganzen Stolz der Kurpfälzer und Tourismusbranche repräsentiert, zu genießen (...)

Daniel Freitag, Heidelberg

„Be calm and study theology!“

Donnerstagvormittag, 11 Uhr: Mit Schweißperlen auf der Stirn und hektischen Blicken auf meine Uhr rase ich über die Theodor-Heuss Brücke in Heidelberg Richtung Theologische Fakultät. Ich habe gar keine Zeit den sonnigen Blick auf das wunderschöne Schloss Heidelbergs, das den ganzen Stolz der Kurpfälzer und Tourismusbranche repräsentiert, zu genießen.

Stattdessen frage ich mit pochendem Puls, ob ich es noch rechtzeitig zum Seminar „Digitalisierung in der Kirche und Gesellschaft“ bei Professor Tanner schaffe. Zum Glück gibt es den c.t. Puffer (von 15 Minuten) für die „kreative“ oder besser gesagt waghalsige Zeitplanung der Studenten. 11:14 Uhr: Ich husche noch eben mit meinem Professor in das Seminar rein. Puuuh, geschafft! Das war mal wieder eine NASA-gleiche Punktlandung. Auch wenn ich jetzt lieber nach der gehetzten Fahrt und dem doch etwas länger dauernden Bier-Abend gestern schon wieder eine zweite Dusche vertragen könnte, startet der Professor nach einer zähen Präsenzabfrage gleich mit dem zu lesenden Text über den „Überwachungskapitalismus“ von der berühmten Harvard Professorin Shoshana Zuboff. Professor Tanner gibt wieder seine beliebte ironische Bemerkung ab: „Ich gehe natürlich davon aus, dass Sie alle die letzten zwei Kapitel intensiv gelesen haben.“ Das übliche verlegene Lächeln der Studierenden ist wieder offensichtlich. 100 Seiten innerhalb einer Woche sind für einen Professor selbstverständlich das routinierte Standardprogramm, wenn da nicht für uns Studierende das zeitliche Jonglieren mit den Bällen unseres Alltages wäre: Uni-Veranstaltungen, Hilfskraftjob am Lehrstuhl, der Sportkurs im Fitnessstudio, Events der Kirchengemeinde, der freiwillige Sprachkurs Arabisch, der Wochenendtrip zur WG-Party nach Berlin und ach ja, nicht zu vergessen, das Date mit Lisa, die ich gestern am Neckar kennengelernt habe. Meine Gedanken kreisen um den passenden Spot für unser erstes Date, da tönt die Stimme von Herrn Tanner auf: „Herr Freitag, was denken Sie zu der These von Frau Zuboff, dass an die Stelle der Massenproduktion heute die massenhafte Sammlung von Daten getreten sei, was unter dem Begriff Big Data gefasst wird? Welche Konsequenzen hat dies für unsere Lebenswelt, welche theologischen Bedenken oder Antworten sehen Sie darauf?“ Mist jetzt hat der Professor mich zielsicher in meinem Daydream erwischt… Hektisch schlage ich in meinen Unterlagen zwischen den Seiten hin und her. Und tatsächlich auf Seite 136 finde ich sogar meine markierten Passagen und krakligen Bleistift-Notizen am Rand. Boah bin ich glücklich, dass ich gestern auf heißen Reifen diesen Text vor dem Neckarabend doch noch gelesen habe. Mit Erleichterung antworte ich Professor Tanner, dass trotz der ungeheuren Wissensansammlung durch das „Ausschlachten privater Daten“ keines unserer existentiellen Probleme gelöst werde, was Zuboff als „gigantisches Marktversagen“ betrachtet. Und fahre fort, dass man diese Diskrepanz zwischen den menschlichen Sehnsüchten und Ängsten und der technologischen Entwicklung schon in den aktuellen soziologischen Theorien von Hartmut Rosa mit den Begriffen „Unverfügbarkeit und Resonanz“ erkennen kann. Anstatt Lebensqualität in der Währung von Ressourcen, Karriereoptionen und Insta-Likes zu messen, müssen wir unseren Blick auf die Beziehung zur Welt und unseren Mitmenschen richten, die dieses Leben prägt. Dass diese Beziehung immer häufiger gestört ist, hat viel mit der Steigerungslogik der Moderne zu tun. Aus dieser immer schneller werdenden Welt können uns „digital natives“ die zeitlosen und berührenden Gleichnisse Jesu befreien, weil sie damals wie heute der Gesellschaftslogik den göttlichen Spiegel vorhalten.

Ok! Enough holy stuff, Daniel! Mit diesem alltäglichen Einstieg möchte ich euch Theologie-Interessierte einen authentischen Einblick in die studentische Lebenswelt, aber auch in die tiefgehende theologische Sprache und Wirklichkeit in den Seminaren geben. Nach nun mehr 12 Fachsemestern „Evangelische Theologie“ schaue ich schon fast nostalgisch auf meinen langen Theologie-Weg zurück. Ich weiß noch ganz genau, wie ich freudig aufgeregt in der O-Woche im Fachschaftszimmer in Münster saß, um für die Fakultätsführung abgeholt zu werden und wie ich dann bei meinem allerersten Uni-Kurs statt gleich verkrampft hebräische Wörter zu stammeln, hebräische Lieder zum lockeren Warmwerden für das anstehende Hebräisch-Pauken gesungen habe. Eines weiß ich nach diesen vielen Semester ganz bestimmt, ich bin nicht mehr der gleiche, sondern der Weg im Studium hat meine Persönlichkeit, meinen Glauben, aber auch den Blick auf die Geschichte und die Welt verändert. Natürlich haben manche Veränderungen Zeit gebraucht und waren mitunter nur schwierig zu verarbeiten, aber heute stehe ich in meinem letzten Semester vor meinem 1. Theologischen Examen und kann mit einem umfassenderen Blick auf das Christentum und meine Kirche sagen, die Entscheidung für Theologie war mit dem Songtitel von ACDC kein Highway to Hell. Auch wenn manche Sprachkurs-Stunden in Griechisch und Hebräisch sich mehr nach der Flucht vorm ägyptischen Pharao anfühlten und gewisse dogmatischen Höhenflüge aus der Alten Kirche einem mehr nach dem „second try“ des Turmbau zu Babel vorkamen, so bin ich nach wie vor von der Bandbreite des Studiums begeistert. Das Evangelische

Theologie-Studium besteht neben der drei Einstiegssprachen (Latein, Griechisch, Hebräisch) meistens aus sechs Modulen, in denen man ganz frei seine Vorlesungen und Seminare belegt: Altes Testament, Neues Testament, Systematik (Dogmatik und Ethik) inklusive Philosophie, Kirchengeschichte, Praktische Theologie und Religionswissenschaft/Interkulturelle Theologie. Wir Theologie-Studierenden besitzen im Vergleich zu den vielen verschulten und streng getakteten Fächern an der Universität eine große Freiheit, unsere thematische Interessen bei der Wahl von Kursen und Vorlesungen zu berücksichtigen. Natürlich müssen wir auch in gewissen Fristen unsere Leistungspunkte, Hausarbeiten, Sprachprüfungen oder Bibelkundeprüfungen etc. ablegen, aber bei vielen WG-Partys habe ich gemerkt, dass mich viele Studierende um meine Freiheit sehr beneiden. Als Evangelischer Theologie-Student kann ich eigenen Fragen zum Sinn des Lebens, zu Gesellschaftsfragen, zur Botschaft Jesu und den ersten Christen, zu dramatischen Kapiteln in meiner Landes- und Kirchengeschichte, zur spirituellen Erfahrung in unterschiedlichen Religionen je nach Zeit und Muse nachgehen. Unsere theologischen Fächer haben viele Überschneidungen zu anderen Geisteswissenschaften, so dass man manchmal auch in interdisziplinären Seminaren mit Studierenden der Islamische Theologie oder der Psychologie zusammenarbeiten kann. Viele Fächer haben sich im Zuge der Verwissenschaftlichung sehr vernetzt und sind heutzutage zu einem anerkannten wissenschaftlichen Partner in Diskussionen und Aufsätzen geworden:

Das Alte und Neue Testament besitzt z.B. Überschneidungen mit der Archäologie, Philologie, Literaturwissenschaft, Ägyptologie und man kann spannende Ausgrabungsexkursionen in das Heilige Land oder nach Griechenland auf den Spuren der ersten christlichen Gemeinden und den paulinischen Missionsreisen machen.
Das Systematik Modul steht in Kontakt zur Philosophie und den Naturwissenschaften über die brennende Frage der Vermittlung zwischen Glaube und Wissen oder Biologie und Schöpfung. Daneben steht das Fach Ethik im Austausch mit der Medizin z.B. über Stammzellenforschung und Grenzen der Hochleistungsmedizin gegenüber Möglichkeiten des Sterben-Könnens oder mit der Politikwissenschaft über Friedensethik, gesellschaftliche Wertediskussionen und Wirtschaftsmodelle.
Die Kirchengeschichte besitzt selbstredend Verbindungen zur Geschichtswissenschaft, Jura oder z.B. im Fach Germanistik über die Auswirkungen der Bibelübersetzung Luthers auf die Deutsche Sprache.
Die Praktische Theologie besitzt nach der empirischen Wende einen lebhaften Austausch mit der Psychologie über die Seelsorgelehren, mit der Kommunikationswissenschaft über Gesprächsreflexionen im Pfarramt, mit der Theaterwissenschaft und Kirchenmusik über die Liturgik und Gestaltung von Ritualen im Gottesdienst, mit der Pädagogik über eine gelungene Didaktik im Konfirmanden- und Religionsunterricht, mit der Soziologie über die Gesellschaftsentwicklungen und den Stand der Religion im 21. Jahrhundert.
Im Modul der Religionswissenschaft und Interkulturelle Theologie könnt ihr in einigen Seminaren und Vorlesungen den Austausch mit Ethnologen, Islamischen Theologen, Kulturwissenschaftlern oder Anthropologen wagen, über die Wechselwirkungen der globalisierten Religionen oder die Veränderungen der Religion durch die jeweiligen Herrschersysteme und den kulturellen Zeitgeist. Ihr könnt sehen, es ist quasi unmöglich, dass ein Theologie-Studierender nicht einen Fachbereich findet, wo er seinen Wissenshunger austoben kann. Wenn man nach einem Semester mit vielen Veranstaltungen zum Alten Testament und Kirchengeschichte eine Verschnaufpause braucht, ist es ein Leichtes im nächsten Semester in anderen Modulen seine Welt- und Glaubensbeziehung zu vertiefen.

Am Ende des Studiums habt ihr einige Hausarbeiten und bürokratische Hürdenläufe hinter euch, aber ihr habt trotz der nötigen WG-Partys bis zu den Lila Wolken oder den ersten tiefen Beziehungs-Troubles einen schärferen Blick auf eure Kirche, die lange Christentumsgeschichte, philosophische Sinnfragen, die tiefen Schätze und Herausforderungen in den biblischen Kapiteln, ethische Dilemmata in technologischen Entwicklungen, die Möglichkeiten und Grenzen der Religionsausübung in einer digitalisierten und globalisierten Gesellschaft. Ihr werdet ein christlicher Universalgelehrter (jedenfalls wünschen sich das die Professoren), der sich mutig in gesellschaftliche Debatten einbringen kann, um das Evangelium Christi gegenwartsbezogen auszulegen und Neugier für den lebenslangen Weg des Glaubens zu wecken.

Seid mutig und lasst euch auf den weiten Ozean der theologischen Welt ein, auf dem ihr nie alleine im Boot sitzen werdet, sondern immer wieder mit wahnsinnig spannenden Persönlichkeiten die Segel hissen könnt und so selbst bei hohem Wellengang Freundschaften fürs Leben schließen werdet!
Mein Fazit: „Be calm and study theology!“

Daniel Freitag, Heidelberg

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Komplexität, die Spaß macht

Du studierst Theologie? Da lest ihr doch den ganzen Tag nur in der Bibel und betet und singt, oder?“ Das ist eines von vielen Vorurteilen über das Theologiestudium, das absolut nicht zutrifft. Das Studium ist super abwechslungsreich und deckt von Geschichte bis Psychologie viele Fachbereiche ab (...)

Johannes Claßen, Münster

Komplexität, die Spaß macht

„Du studierst Theologie? Da lest ihr doch den ganzen Tag nur in der Bibel und betet und singt, oder?“ Das ist eines von vielen Vorurteilen über das Theologiestudium, das absolut nicht zutrifft. Das Studium ist super abwechslungsreich und deckt von Geschichte bis Psychologie viele Fachbereiche ab.

Das Lernen der (bis zu) drei Sprachen, die man für das Studium braucht, macht nicht immer Spaß und ist oft auch echt anstrengend, aber man lernt sie ja zum Glück nicht alleine! Man findet sich schnell in Lerngruppen zusammen und auch höhere Semester helfen meist gerne. Wenn man die Sprachen erstmal gelernt hat, dann macht es richtig Spaß die Vielseitigkeit des Studiums in den verschiedenen Fächern zu erleben. Mir gefällt es außerdem, dass es ziemlich leicht ist die Uni zu wechseln, weil man so nochmal andere Perspektiven bekommen und für sich persönlich auch nochmal neue Schwerpunkte setzen kann. Und auch die Diskussionskultur in den Seminaren empfinde ich angenehm und anregend. Meistens diskutieren wir auf Augenhöhe und suchen gemeinsam nach Antworten. Generell ist die Atmosphäre an der Fakultät – sowohl unter den Studierenden als auch zu den Dozierenden – fast schon familiär. Die meisten Kommiliton*innen sind sehr hilfsbereit, wenn es um Unterstützung bei einer Prüfungsvorbereitung oder Hausarbeit geht.

Ich habe mit dem Theologiestudium nur angefangen, weil ich Pfarrer werden möchte, aber inzwischen studiere ich sehr gerne, weil mir mein Studium richtig Spaß macht!

Johannes Claßen, Münster

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Quereinstieg in den Pfarrberuf – mutig oder verrückt?

Mein Name ist Annabel Höpfner, ich bin 46 Jahre alt, verheiratet und Mutter von 2 Kindern, Diplom-Biologin mit einem festen Job … und im Aufbruch zu neuen Zielen. Soweit klingt das erst einmal nicht ungewöhnlich. Ich habe mich allerdings dazu entschlossen, noch einmal zu studieren und etwas ganz Neues zu machen. Bei meinem Wunsch nach Umorientierung war ich schon schnell bei „Kirche“ gelandet. Aber was genau? (...)

Annabel Höpfner, Bielefeld

Quereinstieg in den Pfarrberuf – mutig oder verrückt?

Mein Name ist Annabel Höpfner, ich bin 46 Jahre alt, verheiratet und Mutter von 2 Kindern, Diplom-Biologin mit einem festen Job … und im Aufbruch zu neuen Zielen. Soweit klingt das erst einmal nicht ungewöhnlich. Ich habe mich allerdings dazu entschlossen, noch einmal zu studieren und etwas ganz Neues zu machen. Bei meinem Wunsch nach Umorientierung war ich schon schnell bei „Kirche“ gelandet. Aber was genau?

Ich habe viel geschaut und noch mehr Gespräche mit verschiedenen Personen und dabei auch einer Menge Pfarrer*innen geführt. Ja, das sollte es sein. Dienst in der Gemeinde mit allen Facetten, die es gibt. Und endlich die Dinge, die ich sonst ehrenamtlich mit viel Stress neben der eigentlichen Arbeit und der Familie mache, dann hauptamtlich machen.

Dabei ist mir wichtig, Menschen in ihren verschiedenen Lebenslagen begleiten zu können und mich dabei voll und ganz in Gottes Dienst stellen zu dürfen. Aber in meinem Alter noch einmal etliche Jahre studieren? Wie aber kann der Quereinstieg gelingen? Ich wurde von meiner Schwägerin auf den berufsbegleitenden Masterstudiengang in Wuppertal aufmerksam gemacht. Das klang interessant – und vor allem machbar. Und nach einer überschaubaren Anzahl an Semestern blieb noch genug Zeit, den Beruf auch bis zum Ruhestand vernünftig auszuüben.

Vor dem eigentlichen Start habe ich mich noch weiter informiert – und festgestellt, dass man den Studiengang mittlerweile auch an anderen Hochschulen studieren kann. Und was ist der Unterschied zum regulären Studiengang? Für den Master kann man sich nur bewerben, wenn man bereits einen Hochschulabschluss (nicht Theologie) und mind. 5 Jahre Berufserfahrung vorweisen kann. Man bringt in den Beruf also ganz unterschiedliche Kompetenzen mit, die man an verschiedenen Stellen einsetzen kann, und die für diesen unglaublich heterogenen Job sicher auch hilfreich sind.

Ich habe mich letzten Endes für die Uni Greifswald entschieden, weil hier die Bedingungen für mich besser passten. Aber das Ziel ist wohl bei den meisten Masterstudierenden, egal wo sie dieses Studium absolvieren, das Gleiche: Der Quereinstieg ins Pfarramt.

Annabel Höpfner, Bielefeld

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Ein großes Privileg

Ich liege auf einer Matte auf dem Boden des Predigerseminars. Mein Körper drückt sich müde und schwer in den weichen Schaumstoff. Ich atme ein, ich atme aus, spüre in mich hinein und entspanne. „Und denken Sie immer daran“, reißt mich meine Dozentin aus den Gedanken, „sie werden dafür bezahlt.“ (...)

Jana Falcke, Heeren-Werve

Ein großes Privileg

Ich liege auf einer Matte auf dem Boden des Predigerseminars. Mein Körper drückt sich müde und schwer in den weichen Schaumstoff. Ich atme ein, ich atme aus, spüre in mich hinein und entspanne. „Und denken Sie immer daran“, reißt mich meine Dozentin aus den Gedanken, „sie werden dafür bezahlt.“

Szenenwechsel: Das Wohnzimmer, in dem ich sitze, ist mit hochwertigen Antiquitäten eingerichtet. Wir haben viel geredet, über das Leben, über noch nie Gesagtes, über Gott. „Und jetzt essen wir eine Praline“, sagt Frau M. und hält mir verschwörerisch die goldene Schachtel hin.
Szenenwechsel: „Mose, Mose, wie tief ist das Wasser?“, rufen mir sieben Kinder im Alter von 7 bis 12 Jahren zu. Ihre Stimmen hallen durch die leere Kirche. „Einen Zentimeter“, rufe ich zurück. „Und wie kommen wir darüber?“, „Wir krabbeln!“, rufe ich und stürze mich los ins Getümmel.

Ob entgeltliche Entspannungskünstlerin, professionelle Pralinenkosterin oder bezahlte Bodenkrabblerin – die Liste der besonderen Kompetenzen, die ich in meiner Vikariatszeit erworben habe, könnte ich noch eine Weile fortführen, dafür reicht der Platz hier schwerlich aus. Eins fasst es aber ziemlich gut zusammen: Ich empfinde meine Ausbildung als ein großes Privileg.

Jana Falcke, Heeren-Werve